王阳明经典语录
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文章目录列表：
1、王阳明经典语录2、王阳明经典语录图片3、王阳明经典语录60句4、知行合一王阳明经典语录5、王阳明经典语录原文6、王阳明经典语录100句译文7、王阳明经典语录100句8、王阳明经典语录及解读9、王阳明经典语录15310、王阳明经典语录句子
王阳明经典语录
1、圣人必可学而至
2、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。
3、君子之学，务求在己而已。
4、但人存政举，使奉行不至；则革弊之法，反为流弊之源。
5、此心光明,亦复何言。
6、处朋友，务相下则得，相上则损。
7、处朋友，务相下，则得益，相上则损。
8、在这片废土之上，一眼望去，黑夜漫无边际。从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问：尚有光明之可能乎？
9、克己须扫除廓清，一毫不存方是有一毫在，则众恶相引而来
10、心之良知是谓圣人，圣人之学，惟是致良知。
11、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
12、心即道，道即天，知心则知道。
13、人的宿敌只有一个，便是他自己。
14、人，是要有些信仰才能支撑着活下去的。没有了大义可以选择苍生，如果连苍生的代言人于谦都落个鸟尽弓藏的结局，那么路在何方？像庄子那样身如不系之舟，脱离这“曳尾于涂中”的苦海？两千年来，无数的人都这么做过，刘伶醉酒，阮籍狂狷，他们真的快乐吗？
15、知善知恶是良知
16、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？
17、且于动处加工，勿使间断。动无不和，即静无不中。
18、：圣人之心如明镜，只是一个明，则随感而应，无说不照。未有已往之形尚在，未照之形先具者。若后世所讲，欲是如此，是以与圣人之学大背。
19、博学只是事事存此天理，笃行只是学之不已之意。
20、在官员知法犯法不是新闻、依法治国才是新闻的时代，抛开制度变革不谈，每个人都应扪心自问：如果体制有毒，个人在其中的罪孽就可以赦免么？
21、要在深信弗疑，力田而不顾，乃克有成耳。
22、切勿得失横在胸中。
23、首先，“心即理”告诉我们要相信自己，倾听内心，树立起强大的主体意识。其次，炼心的目的也不是成为圣贤一了百了。阳明心学是一种信仰哲学，而信仰只有被实践时才有意义。王阳明融三家之长，却归宗于儒家，提出振聋发聩的“知行合一”，就是要强调内圣外王，将心性之学转化为卓越的事功。
24、：义理无定在，无穷尽。吾与子言，不可以少有所得，而遂谓止此也。再言之十年二十年五十年，未有止也。“他日又曰：”圣如尧舜，在尧舜之上善无尽;恶如桀纣，然桀纣之下恶无尽。使桀纣未死，恶字止此乎?使善有尽时，文王何以‘望道而未之见’?
25、未有知而不行者，知而不行是未知。
26、一贵一贫，乃知世态；一死一生，乃知交情。
27、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。
28、知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”
29、生死关容易过，可心上的关却难过。
30、心即道道即天知心则知道知天――王阳明
31、忽中夜大悟格物致知之旨，始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
32、凡谋其力之所不及，而强其知之所不能者，皆不得为致良知。
33、然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。
34、良知在我，操得其要，譬犹舟之在舵。
35、民主政治是人民做出政治决定并为自己的决定付出代价的政治体制，但人民有时候是好逸恶劳、自私短视的。因此，没有与之匹配的文化土壤和规则意识，民主政治只能是一张永远无法兑现的空头支票。
36、人要随才成就，才是其所能为。
37、王阳明经典语录集锦
王阳明经典语录图片
1、“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”
2、此心光明，亦复何言。
3、及门真愧从陈日，微服还思过宋年。
4、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”
5、处朋友，务相下则得，相上则损。你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
6、“他一疑，事就成了。”
7、布裘莫谩愁僵卧，积素还多达黎明。
8、出耒在明晨，山寒易霜霰。
9、忽向山中怀旧侣，几从洞口梦烟萝。
10、“我以落第动心为耻”
11、“光不仅在烛上。”
12、“你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。”
13、城里夕阳城外雪，相将十里异阴晴。
14、孔子者乎，求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎，
15、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。
16、侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。
17、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。
18、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。
19、“胜负之决只在此心动与不动。”
20、不贵于无过，而贵于能改过。
21、“此心光明，亦复何言”
22、“你死都不怕，还在乎一条内裤么？”
23、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
24、“你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人”
25、“第一等事应是读书做圣贤。”
26、“光不仅在烛上”
27、种树者必培其根，种德者必养其心。
王阳明经典语录60句
1、凡作事不能谋始与有轻忽苟且之弊者，亦皆致知之心未能诚一，亦是见得良知未透彻。
2、知是行之始，行是知之成。
3、此心无私欲之弊，即是天理。
4、严霜大冻之中，岂无些小风和日暖意思？
5、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。
6、君自保重，我心送君三十里。
7、有胆无识，匹夫之勇；有识无胆，述而无功；有的有识，大业可成。
8、读一读苏辙的《上枢密韩太尉书》，体会一下他挖空心思、绞尽脑汁的措辞就能明白，一个有才华的人，想要得到大人物的赏识，甚至是接见，都是一件多么难的事!
9、致知在实事上格。如意在于为善，便就这件事上去为：意在于去恶，便就这件事上去不为。
10、猝临盘错，盖非独以别利器，正以精吾格致之功耳。
11、心之良知是谓圣人，圣人之学，惟是致良知。
12、御外之策，必以治内为先。
13、除非是死灰槁木、耳聋眼瞎之人，虽然听见、看见了。只要心不去跟随它也就行了。
14、一直以来，书都没有错，只是读的人错了。
15、如果心中有佛看到所有人皆是佛，心中有牛粪看到所人有人都是牛粪。人生在世都是有一定价值的，看到别人的短处，会给自己增加负能量;看到别人优点，能给自己增加正能量，长此以往，心境必然有所提升!
16、“走路不小心跌倒了，重新站起来就好，万万不能赖在地上不起身，更不必自欺欺人装作不曾跌倒的样子。”
17、凡谋其力之所不及，而强其知之所不能者，皆不得为致良知。
18、患难忧苦，莫非实学。
19、不去议论别人的是非，在要责备别人的时候，把它当作自己的一大私欲加以克制。
20、种树者必培其根，种德者必养其心。
21、修齐治平，就是格物。
22、柔舌存而坚齿亡，何也？以柔胜刚。
23、信步行来皆坦道，凭天判下非人谋。
24、攻吾之短者是吾师。
25、至诚之心，是心之本体。《大学》倡导的诚意，也是此意，精诚所至，金石为开。唯有至诚之心，方可无敌于天下，方可做到泰山崩于前而面不改色，方可做到看庭前花开花落，望天边云卷云舒！
26、夫万事万物之理不外于吾心。
27、致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理而为一者也。
28、禅宗说了‘人人都有佛性’后就枯坐，什么都不管了。说了‘佛向心头做’后就真的在心头做，不去实践。而我说了‘在心上用功’后，必须去实践。
29、圣人只是一能之尔，能处正是良知。
30、谦谦君子，卑以自牧；伐矜好专，举事之祸也。
31、是有意于求宁静，是以愈不宁静耳；夫妄心则动也，照心非动也。
32、只要做到用良知去发家致富，那就符合天理，谁说君子不能谈利?
33、知行合一之学，吾侪但口说耳，何尝知行合一邪？
34、亲情与生俱来，如果真能抛弃，就是断灭种性
35、处朋友，务相下则得，相上则损。——王守仁
36、用之则行舍即休，此身浩荡浮虚舟。
知行合一王阳明经典语录
1、此心光明，亦复何言！
2、何为第一等事？当读书做圣人耳。
3、人之善恶，由于一念之间。
4、宇宙中最真的孝，就是不让父母担心。知道了这个，你就知道怎么去孝顺父母了。
5、体，即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎？
6、处朋友，务相下则得益，相上则损。
7、我已超脱了得失荣辱，只是还无法超脱生死。
8、不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。
9、每个人与生俱来心中就有圣贤之道，因为我们心中与生俱来就有能知是非善恶的“良知”，而做圣贤就是要通过自我努力实现最真实的自我。
10、毁谤自外来的，虽圣人如何免得？人只贵于自修，若自己实实落落是个圣贤，纵然人都毁他，也说他不着。却若浮云掩日，如何损得日的光明？
11、有些人平时不肯行善积德，内心有所欠缺，所以害怕。若平时依良知做事不违神灵，坦荡光明，又有什么可怕的？
12、一切真理都在心中，所以不需外求
13、谦虚其心，宏大其量。
14、一念开明，反身而诚。
15、王阳明极力指责佛教：“佛教徒担心父子连累他，就离开父子；担心君臣连累他，就离开君臣；担心夫妻连累他，就离开夫妻。佛教徒总说自己不执着于‘相’，其实这些都是执着于君臣、父子、夫妻的‘相’，所以他才逃避。我们儒家，有个父子，就给他仁爱；有个君臣，就会对他忠义；有个夫妻，就给他礼节。什么时候执着于父子、君臣、夫妻的‘相’呢？”由此可知，这张纸的厚度就是责任心和使命感。儒家有，佛道没有。简洁地说，王阳明心学是一门要人去外面建功立业的学说，而佛道是龟缩避世的学说。
16、人的宿敌只有一个，便是他自己。
17、天理即仁心。
18、敌人气势正盛，就应该趁他们取得胜利疏于防备时向他们进攻，怎么能在这个关键时刻后退呢？
19、苟无尊崇笃信之心，则必有轻忽慢易之意。
20、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。
21、格物致知，灭除轻傲。
22、地灵则人杰，人之无良，亦足以为山川之羞！
23、为学大病在好名。
24、不去议论别人的是非，在要责备别人的时候，把它当作自己的一大私欲加以克制。
25、装模作样成一个圣人去给别人讲学，人们看见圣人来了，都给吓跑了，怎么能讲得好呢？唯有做一个愚夫笨妇才能给别人讲学。
26、种树者必培其根，种德者必养其心。
27、“格物”即“慎独”，即“戒惧”。
28、功盖天下而莫之嫉，善利万物而莫与争。
29、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。
30、只要时刻拂拭自己的内心，让良知不要被人欲遮蔽，就都能成功。
31、人人心中都有良知，人人心中的良知都会得出一个真理。伯夷、叔齐虽然死了，但他们的良知却在每个人心中。
32、亲情与生俱来，如果真能抛弃，就是断灭种性
33、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。
34、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
35、天下任何事物本来就没有善恶，它所有善恶全是人强加给它的。
36、无事时，将好色、贪财、慕名等私欲统统搜寻出来，一定要将病根拔去，使它永不复发，才叫痛快。
37、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣；自信则良知无所惑而明，明则诚矣。
38、心如明镜，物来则照，不要刻意去追求。
39、他一疑，事就成了。
王阳明经典语录原文
1、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
2、随时随地而变化、变通，如此才是真正拥有智慧的人。
3、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
4、一切真理都在心中，所以不需外求。
5、役者以力，仕者以道;力可屈也，道不可屈也。
6、我们心里的良知是应对万事万物的法宝，无须去外部寻求任何帮助。
7、天理是在心中，但由于世俗的浸染和自己的不注意修心，天理虽然没有离开心，可却被蒙蔽了。
8、面对外来评价，尤其是毁谤时，非但不要动怒心，而且还要把它当成是磨炼强大内心的机遇。
9、心如明镜，物来则照，不要刻意去追求。
10、知行本体，即是良知良能。
11、绝不要先以恶意去推测别人，否则自己就先变恶了，一旦如此，就是丧失良知的表现。
12、仕途如一张网，进入后就会被沾上不得转身，所以千万不要沉浸在里面，要懂得站在网上看。但也不是不作为，看明白，然后进入网中去做，做完就赶紧撤出来，这样才能不被仕途牵引，不被功名利禄所累。
13、要在深信弗疑，力田而不顾，乃克有成耳。
14、“至圣先师”孔子说的话，如果它不能和我的心相符，那就是错的，就不是真理；而贩夫走卒说的话，如果它能和我的心符合，那就是对的，就是真理。
15、未有知而不行者，知而不行是未知。
16、敌人气势正盛，就应该趁他们取得胜利疏于防备时向他们进攻，怎么能在这个关键时刻后退呢？
17、有些人就是平时学问不到位，一临事，就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的，而是平时学问纯笃的功劳。
18、凡作事不能谋始与有轻忽苟且之弊者，亦皆致知之心未能诚一，亦是见得良知未透彻。
19、每个人与生俱来心中就有圣贤之道，因为我们心中与生俱来就有能知是非善恶的“良知”，而做圣贤就是要通过自我努力实现最真实的自我。
20、安定情绪，物我两忘，不是什么都不想，死人才什么都不想呢。
21、哪里有什么技巧，只是努力做学问，养得此心不动。如果非要说有技巧，那此心不动就是的技巧。
22、学为圣人之道，学以致良知。
23、敌人只要心中生疑，这仗就赢了。
24、惟恐吾侪尚有一善成名之意，未肯专心致志于此耳。
25、知行合一之学，吾侪但口说耳，何尝知行合一邪?
26、一切真理都在心中，所以不需外求
27、只要时刻拂拭自己的内心，让良知不要被人欲遮蔽，就都能成功。
28、良知是个直性子，对于不公，它给出的答案就是：马上反抗。
29、《大学》之所谓“格物致知”，即《中庸》之所谓“明善”也。博学、审问、慎思、明辨、笃行，皆所谓明善而为诚身之功也，非明善之外别有所谓诚身之功也。
30、静并非不动，动也并非不静。戒慎恐惧就是念头，为何要区分动和静?
王阳明经典语录100句译文
1、动亦定，静亦定。
2、“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”
3、为政不事威刑，唯以开导人心为本。
4、只念念要存天理，即是立志。
5、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
6、此已被私欲割断，不是知行的本体了。未有知而不行者；知而不行，只是未知。
7、谦者众善之基，傲者众恶之魁。
8、固是事事要如此，须是识得个头脑乃可。义即是良知，晓得良知是个头脑，方无执着。且如受人馈送，也有今日当受的，他日不当受的。也有今日不当受的，他日当受的。你若执着了今日当受的，便一切受去。执着了今日不当受的，便一切不受去。便是适莫。便不是良知的本体。如何唤得做义？
9、这良知人人皆有。圣人只是保全无些障蔽，兢兢业业，亹亹翼翼，自然不息，便也是学。
10、是有意于求宁静，是以愈不宁静耳。
11、《王阳明内圣外王的九九方略》
12、心即理也，天下又有心外之事，心外之理乎。
13、无善无恶心之体，
14、“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。”
15、悔悟是去病之药，然以改之为贵。【译文】悔悟是去除病的药物，但最为重要的是改正错误。
16、心一而已，以其全体恻怛而言谓之仁，以其得宜而言谓之义，以其条理而言谓之理。不可以心外求仁，不可外心以求义，独可外心以求理乎？
17、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
18、《王阳明著述选评》（新世纪古代哲学经典读本）
19、心即理（王学的又一主要思想。）
20、只存得此心常见在便是学。过去未来事，思之何益？徒放心耳。
21、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。（《泛海》）
22、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。
23、人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。
24、夫万事万物之理不外于吾心。
25、凡学之不勤，必其志未笃也。
26、“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”（四句教）
27、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
28、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。
29、与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。
30、无善无恶事是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
31、知行合一（王学主要思想之一。）
王阳明经典语录100句
1、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。
2、无私心就是道。
3、问君何事日憧憧?烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。(《咏良知四首示诸生》)
4、破山中贼易，破心中贼难。
5、种树者必培其根，种德者必养其心。
6、人虽至愚，责人则明;虽有聪明，责己则昏。
7、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。
8、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
9、以言语谤人，其谤浅;是以身谤也，其谤深矣。
10、“你死都不怕，还在乎一条内裤么?”故事背景：关于“盗贼也有良知”这个论点，王阳明并非信口开河，而是有事实依据。据说他在庐陵担任县令时，抓到了一个罪恶滔天的大盗。这个大盗冥顽不灵，面对各种讯问强烈顽抗。王阳明亲自审问他，他一副死猪不怕开水烫的架势说：“要杀要剐随便，就别废话了!”王阳明于是说：“那好，今天就不审了。不过，天气太热，你还是把外衣脱了，我们随便聊聊。”大盗说：“脱就脱!”过了一会，王阳明又说：“天气实在是热，不如把内衣也脱了吧!”大盗仍然是不以为然的样子：“光着膀子也是经常的事，没什么大不了的。”又过了一会，王阳明又说：“膀子都光了，不如把内裤也脱了，一丝不挂岂不更自在?”大盗这回一点都不“豪爽”了，慌忙摆手说：“不方便，不方便!”王阳明说：“有何不方便?你死都不怕，还在乎一条内裤吗?看来你还是有廉耻之心的，是有良知的，你并非一无是处呀!”
11、心无外物，物以心生。
12、授书不在徒多.但贵精熟。
13、一念改过，当时即得本心。
14、天下之事，其得之不难，则其失之必易;其积之不久，则其发之必不宏。
15、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣;自信则良知无所惑而明，明则诚矣。
16、心狭为祸之根，心旷为福之门。
17、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
18、诋毁他人，耽误的是自己
19、静处体悟，事上磨炼。
20、君自保重，我心送君三十里。
21、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。
22、为何我们会喜欢取悦他人
23、循理便是善，动气便是恶。
24、天下之人心皆吾之心也，天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎?犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎?
25、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
26、地灵则人杰，人之无良，亦足以为山川之羞!
27、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
28、心不是一块血肉，凡知觉处便是心。如耳目之知视听，手足之知痛痒，此知觉便是心也。
29、人有过，多于过上用功，就是补甑，其流必归于文过。
30、至善者性也，性元无一毫之恶，故曰至善。
31、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
32、一直以来，书都没有错，只是读的人错了。
33、“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”
王阳明经典语录及解读
1、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
2、所谓致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。吾心之良知即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。
3、志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎――王守仁
4、致知在实事上格。如意在于为善，便就这件事上去为：意在于去恶，便就这件事上去不为。
5、良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分。
6、一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界，从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运，首先改变自己。如欲改变自己，首先磨炼内心。
7、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。
8、处朋友，务相下，则得益，相上则损。
9、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
10、主一就是专注一个天理――王阳明《传习录》
11、无论学术还是事功，王阳明都已成为那个时代当之无愧的第一人。即使舆论尚有非议，即使朝中权贵刻意排挤，也不能改变他被莘莘学子顶礼膜拜的事实。
12、未有知而不行者。知而不行，只是未知――王阳明
13、“我以落第动心为耻”
14、哲士营四海，细人聊自谋。
15、人之善恶，由于一念之间。
16、用之则行舍即休，此身浩荡浮虚舟。
17、且于动处加工，勿使间断。动无不和，即静无不中。
18、社会的公平与正义坍塌后，每个人不得不用自己的方式来捍卫各自的权益。然而，人们并不知道私权的边界何在，也不清楚何种方式恰当，最终便只能演变为弱肉强食的丛林游戏。
19、有志于圣人之学者，外孔.孟之训而他求，(经典语录)是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?
20、第三句和第四句是知和行
21、天下之人心皆吾之心也，天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎？犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎？
22、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
23、人常把“心即理”，“知行合一”，“致良知”，当成阳明心学的三大纲领。
24、此心不动，随机而动。――王阳明
25、而这一切的起点，在于每个人都能倾听内心深处最真实的价值判断。
26、此心光明，亦复何言――王阳明
27、文官带兵怕就怕纸上谈兵，懂兵法而不懂实战，酿成袁崇焕式的悲剧。事实上兵部上下那么多官员里，长期以来最不缺的就是高谈阔论之徒。
28、一念开明，反身而诚――王阳明《传习录》
29、一言以蔽之，理学与心学的区别就是为学和为道的'区别。
30、凡学之不勤，必其志未笃也。――王阳明
31、心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。
32、凡谋其力之所不及，而强其知之所不能者，皆不得为致良知。
33、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史；易是包牺氏之史，书是尧舜以下史，礼乐是三代史，其事同，其道同，安有所谓异？――王阳明《传习录》
34、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
35、思是良知之发用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。
36、君子之正气，其亦不幸而有所激也。
37、你未看此花时,此花与汝同归于寂；你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。――王阳明"
王阳明经典语录153
1、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
2、能处正是良知，众人不能，只是个不致知。
3、此心无私欲之蔽，即是天理。
4、尽心知性知天，是生知安行事。
5、人虽至愚，责人则明;虽有聪明，责己则昏。
6、心狭为祸之根，心旷为福之门。
7、不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。
8、致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理而为一者也。
9、那个月明星稀的夜晚，透过昏黄的纸窗，我仿佛看见阳明和徐爱二人正在促膝长谈，没有名缰利锁，尽弃一切俗欲，时而激烈辩论，时而抚掌大笑。往来古今，四极八荒似乎都已凝滞在此时此地，寰宇之间，只有他师徒二人的交谈之声，讨论着世间最朴素、最纯粹的道理，不知东方之既白……
10、山中莫道无供给，明月清风不用钱。
11、良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用。
12、若己为君子，而使人为小人，亦非仁人忠恕恻怛之心。
13、没有一劳永逸的制度，制度是有保质期的，只有不断地修补、革新，才能保证社会机器的良好运转。改革固然会伤及既得利益团体，固然会出现波折动荡，但不改则必死无疑。
14、见贤思齐焉，见不贤而内自省，则不至于责人已甚，而自治严矣。
15、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。
16、不贵于无过，而贵于能改过。
17、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。
18、良知之外，更无知，致知之外，更无学。
19、：穷通夭寿有个命在，我亦不必以此动心。
20、被成功学洗脑多年的中国人应该扪心自问一下:为什么天天读曾国藩还是仕途失意?为什么日夜学胡雪岩仍然一贫如洗?
21、道心本是无声无臭，故曰“微”;依著人心行去，便有许多不安稳处，故曰“惟危”。
22、一念改过，当时即得本心。
23、君子之酬酢万变，当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌调停，无非是致其良知，以求自慊而已。
24、一个不容否认的事实是：这个国家早已习惯了自我欺骗，从政府到人民。谎言成为维系一切的基石，只需轻轻一推，这座填充着豆腐渣的违章建筑便会轰然倒塌。
25、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
26、圣人气象不在圣人而在我矣。
27、循理便是善，动气便是恶。
28、良知只是个是非之心，是非只是个好恶。只好恶就尽了是非，只是非就尽了万事万变。
29、一个政府，不得人心到如此境界，也算是人类历史上的一朵奇葩。
30、常快活便是功夫。
31、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？
王阳明经典语录句子
1、今人却就将知行分作两件事去做，以为必先知了，然后能行。我如今且去讲习讨论做的工夫，待知得真了，方去做行的工夫。故遂终身不行，亦遂终身不知。此不是小病痛，其来已非一日矣。某今说个知行合一，正是对病的药，又不是某凿空杜撰。知行本体原是如此。今若知得宗旨时，即说两个亦不妨，亦只是一个。若不会宗旨，便说一个，亦济得甚事？只是说闲话。王阳明《传习录》
2、其实，无论是在思想的影响还是在事功的建立上，曾国藩都稍逊其偶像王阳明一筹。
3、如果白天做功夫觉得太过于纷扰，就静坐；觉得不愿去看书，就要去看书，这也是对症下药地修炼自己。
4、心外无物，如吾心发一念孝亲，即孝亲便是物。
5、未有知而不行者。知而不行，只是未知。
6、无事时存养，有事时省察！
7、通常人们认为，运气就是靠碰的。其实不然。
8、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。
9、生命就是在这喋喋不休的追问中慢慢成熟的，每一个人，无论智商高低，相貌美丑，应对越来越复杂的环境，询问最多的问题终究是我要做什么样的人？
10、良知之外，更无知，致知之外，更无学。
11、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。——王阳明
12、繁华过眼三更促，名利牵人一线长。
13、志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。
14、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
15、知善知恶是良知。
16、主一就是专注一个天理——王阳明
17、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
18、静处体悟，事上磨炼。
19、无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。
20、人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定动亦定。
21、博学只是事事存此天理，笃行只是学之不已之意。
22、汝未看此花时，此花与汝心同归于寂。
23、2《镜花缘》清·李汝珍——海外寻仙不辞远，月华空驻水空流
24、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?
25、知是行之始，行是知之成。
26、无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。王阳明《咏良知四首示诸生》
27、1《法书要录》唐·张彦远——意在笔先，法成书后
28、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。――王阳明《咏良知四首示诸生》
29、破山中贼易，破心中贼难。
30、“虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。”——王阳明
31、文官带兵怕就怕纸上谈兵，懂兵法而不懂实战，酿成袁崇焕式的杯具。事实上兵部上下那么多官员里，长期以来最不缺的就是高谈阔论之徒。
32、是非，不用从学者的讲学中去区分，只需从自我的内心去辨别。
33、出自王阳明《答罗整庵少宰书》，程朱理学和陆王心学同属理学的范畴，他们都坚持天理是宇宙万物的本源，只是程朱理学认为天理独立于人体之外，若想找寻天理必须通过格物致知的方法才能有所成就，故程朱理学属于哲学派别中的客观唯心主义；而陆王心学则认为天理存在于人的内心深处必须通过反省自身，摒除欲望才能达到对天理的体悟，故属哲学派别中的主观唯心主义。
34、0《大宋宣和遗事》宋·佚名——内忧外患，两宋交迫
35、主一就是专注一个天理――王阳明《传习录》