王阳明经典语录60句
以下是小编精心准备的王阳明经典语录60句,感兴趣的一起来看看吧。
文章目录列表：
1、王阳明经典语录60句2、知行合一王阳明经典语录3、王阳明经典语录原文4、王阳明经典语录100句5、王阳明经典语录句子6、王阳明经典语录1537、王阳明经典语录图片8、王阳明经典语录100句译文9、王阳明经典语录及解读
王阳明经典语录60句
1、朋友相处，水至清则无鱼，人至察则无徒，需要有包容之心，人无完人，皆有缺点。如果一味追求完美，那就是执着了，世上本没有完美之物。雍正皇帝，曾经命令年羹尧去江夏杀害仁伯安找到《百官行述》，结果年羹尧杀害江夏镇七百余人，没留一个活口。当时雍正知道之后，很是生气。邬先生劝说：水至清则无鱼，此人杀伐决断，以后定有大用。得饶人处且饶人，雍正当时承担下责任，完美处理此事，收买了人心。
2、敌人只要心中生疑，这仗就赢了。
3、切勿得失横在胸中。
4、用之则行舍即休，此身浩荡浮虚舟。
5、有些人就是平时学问不到位，一临事，就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的，而是平时学问纯笃的功劳。
6、养吾光明心，是最高的修为。
7、尽心知性知天，是生知安行事。
8、心之良知是谓圣人，圣人之学，惟是致良知。
9、书本上那些堂而皇之的价值观，言之凿凿的成功秘诀不一定适合每个人的真实需求。
10、天理固然在心中，但如果一个意志力不坚定的人，生活在一个肮脏的环境里，天理就很难显现。
11、性无不善，故知无不良。
12、且于动处加工，勿使间断。动无不和，即静无不中。
13、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
14、知轻傲处，便是良知;致此良知，除却轻傲，便是格物。
15、一切真理都在心中，所以不需外求
16、学为圣人之道，学以致良知。
17、心无外物，物以心生。王阳明
18、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
19、修齐治平，就是格物。
20、只有在平时有克制的能力，在自己的良知上用全功，把自己锻造成一个泰山压顶色不变，麋鹿在眼前而目不转的人，才能不动心。
21、勿忘勿助必有事焉。
22、人生大病，只是一“傲”字。
23、唯国是谋，与人为善。
24、天下之人心皆吾之心也，天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎？犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎？
25、致知在实事上格。如意在于为善，便就这件事上去为：意在于去恶，便就这件事上去不为。
26、以言语谤人，其谤浅；是以身谤也，其谤深矣。
27、君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。
28、“格物”即“慎独”，即“戒惧”。
29、徐樾起先茫然，随即顿悟。
30、圣人气象不在圣人而在我矣。
31、不去议论别人的是非，在要责备别人的时候，把它当作自己的一大私欲加以克制。
32、谦者众善之基，傲者众恶之魁。——王守仁
33、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。
34、有胆无识，匹夫之勇；有识无胆，述而无功；有的有识，大业可成。
35、此心无私欲之弊，即是天理。
36、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
知行合一王阳明经典语录
1、循理便是善，动气便是恶。
2、一念开明，反身而诚。
3、心如明镜，物来则照，不要刻意去追求。
4、汝以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。
5、道无精粗，人之所见有精粗。
6、禅宗说了‘人人都有佛性’后就枯坐，什么都不管了。说了‘佛向心头做’后就真的在心头做，不去实践。而我说了‘在心上用功’后，必须去实践。
7、静并非不动，动也并非不静。戒慎恐惧就是念头，为何要区分动和静？
8、处朋友，务相下则得益，相上则损。
9、面对外来评价，尤其是毁谤时，非但不要动怒心，而且还要把它当成是磨炼强大内心的机遇。
10、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。
11、亲情与生俱来，如果真能抛弃，就是断灭种性
12、真理已在心中，我们去实践，只是去验证这个真理，其实最终目的就是磨炼我们的心。
13、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
14、心即理也。无私心即是当理。未当理便是私心。
15、人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。
16、君子诲人不倦，而师道必严。
17、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
18、装模作样成一个圣人去给别人讲学，人们看见圣人来了，都给吓跑了，怎么能讲得好呢？唯有做一个愚夫笨妇才能给别人讲学。
19、绝不要先以恶意去推测别人，否则自己就先变恶了，一旦如此，就是丧失良知的表现。
20、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。
21、若人真肯在良知上用功，时时精明，不蔽于欲，自能临事不动。不动真体，自能应变无言。
22、防于未萌之先，而克于方萌之际。
23、君自保重，我心送君三十里。
24、佛教徒总说自己不执着于‘相’，其实这些都是执着于君臣、父子、夫妻的‘相’，所以他才逃避。
25、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。
26、心中有个能知是非善恶的良知，所以一切道理都在心上，就是：心即理。
27、既去恶念，便是善念，便复心之本体矣。
28、谦者众善之基，傲者众恶之魁。
29、有些人平时不肯行善积德，内心有所欠缺，所以害怕。若平时依良知做事不违神灵，坦荡光明，又有什么可怕的？
30、授书不在徒多．但贵精熟。
31、与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。
32、良知提醒我们，要把万物和自己当成一个整体，对万物说，我爱着你的爱，痛着你的痛，伤悲着你的伤悲，快乐着你的快乐
33、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。
34、天理即仁心。
35、学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？
王阳明经典语录原文
1、为了自己相信的正义要勇敢去拼，不要做缩头乌龟，否则就是活千年，不过是千年的禽兽。
2、天理固然在心中，但如果一个意志力不坚定的人，生活在一个肮脏的环境里，天理就很难显现。
3、信步行来皆坦道，凭天判下非人谋。
4、亲情与生俱来，如果真能抛弃，就是断灭种性。
5、良知提醒我们，要把万物和自己当成一个整体，对万物说，我爱着你的爱，痛着你的痛，伤悲着你的伤悲，快乐着你的快乐
6、人非要经历一番不同平时的劫难才能脱胎换骨，成为真正能解决问题的人。
7、昨日衣蟒戴玉，大家都说荣耀，可脱衣就寝，只是一身穷骨头，何曾添得分毫？所以，荣辱不在人，人自迷耳。
8、心中有个能知是非善恶的良知，所以一切道理都在心上，就是：心即理。
9、《大学》之所谓“格物致知”，即《中庸》之所谓“明善”也。博学、审问、慎思、明辨、笃行，皆所谓明善而为诚身之功也，非明善之外别有所谓诚身之功也。
10、人人都是圣人，谁也不比任何人差。
11、只要时刻拂拭自己的内心，让良知不要被人欲遮蔽，就都能成功。
12、一念抱持，成圣之要。
13、无事时，将好色、贪财、慕名等私欲统统搜寻出来，一定要将病根拔去，使它永不复发，才叫痛快。
14、耳朵不能听是非，省了多少闲是非；口不能说是非，又省了多少闲是非；心知道是非就够了。
15、生死关容易过，可心上的关却难过。
16、绝不要先以恶意去推测别人，否则自己就先变恶了，一旦如此，就是丧失良知的表现。
17、昨日衣蟒戴玉，大家都说荣耀，可脱衣就寝，只是一身穷骨头，何曾添得分毫?所以，荣辱不在人，人自迷耳。
18、真理已在心中，我们去实践，只是去验证这个真理，其实最终目的就是磨炼我们的心。
19、随时随地而变化、变通，如此才是真正拥有智慧的人。
20、知是行之始，行是知之成。
21、要祛除声色货利的私欲，就要在静坐时把那些好色好名好利的祸根都搜寻出来，然后祛除。
22、一切真理都在心中，所以不需外求。
23、一切真理都在心中，所以不需外求
24、此心光明,亦复何言。
25、用之则行舍即休，此身浩荡浮虚舟。
26、只要做到用良知去发家致富，那就符合天理，谁说君子不能谈利？
27、只要做到用良知去发家致富，那就符合天理，谁说君子不能谈利?
28、心之良知是谓圣人，圣人之学，惟是致良知。
29、安定情绪，物我两忘，不是什么都不想，死人才什么都不想呢。
30、知行合一之学，吾侪但口说耳，何尝知行合一邪?
31、宇宙中最真的孝，就是不让父母担心。知道了这个，你就知道怎么去孝顺父母了。
32、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
33、惟圣人而后能无悔，无不善也，无不诚也。
34、哪里有什么技巧，只是努力做学问，养得此心不动。如果非要说有技巧，那此心不动就是的技巧。
35、你的意念所到之处，正确的就知道正确，错误的就知道错误，不可能有丝毫的隐瞒。
36、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
37、天理是在心中，但由于世俗的浸染和自己的不注意修心，天理虽然没有离开心，可却被蒙蔽了。
38、应视功名利禄如浮云，要勇敢地去做事，不必计较事成之后的荣耀。有荣耀是我幸，无荣耀是我命，这就是良知给我们的答案。
39、生死关容易过，可心上的关却难过
40、面对外来评价，尤其是毁谤时，非但不要动怒心，而且还要把它当成是磨炼强大内心的机遇。
41、我已超脱了得失荣辱，只是还无法超脱生死。
42、忽中夜大悟格物致知之旨，始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
43、佛道之学和圣学只是一张纸的距离，所以不容易辨别，只需要立志于圣学，将来必能看透。
44、第一等事应是读书做圣贤。
45、天下之事，有的貌似礼但实质上不是礼;有的貌似非礼但实质上就是礼。
46、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
王阳明经典语录100句
1、人须有为己之心，方能克己;能克己，方能成己。
2、减得一分人欲，便是复得一分天理。
3、何为第一等事?当读书做圣人耳。
4、故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。
5、“我以落第动心为耻”
6、“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”
7、凡朋友问难，纵有浅近粗疏，或露才扬己，皆是病发。当因其病而药之可也，不可便怀鄙薄之心。非君子与人为善之心矣。
8、一点私心都不能留
9、静处体悟，事上磨炼。32、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。33、常快活便是功夫。34、君子诲人不倦，而师道必严。35、授书不在徒多．但贵精熟。36、心即道，道即天。知心则知道，知天。37、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。（《大学问》）38、良知之外，更无知，致知之外，更无学。39、心无外物，物以心生。40、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。（《咏良知四首示诸生》）
10、大凡朋友，须箴规指摘处少，诱掖奖劝意多，方是。
11、谦者众善之基，傲者众恶之魁。
12、人虽至愚，责人则明;虽有聪明，责己则昏。
13、人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。
14、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。
15、“格物”即“慎独”，即“戒惧”。
16、勿忘勿助必有事焉。
17、夫万事万物之理不外于吾心。
18、学者学圣人，不过是去人欲而存天理耳，犹炼金而求其足色。
19、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
20、“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”（四句教）6、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”
21、格物致知，灭除轻傲。
22、天下之人心皆吾之心也，天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎?犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎?
23、朋友们在一起辩论时，难免有深有浅、有粗有细，或者有人急于露才、自我颂扬等等，都是毛病发作。当时便顺势对症下药是可以的，只是不可怀有鄙薄的心，否则的话就不是君子“与人为善”的心了。
24、与愚夫愚妇同的，是谓同德;与愚夫愚妇异的，是谓异端。
25、良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分。
26、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。22、凡学之不勤，必其志未笃也。23、谦者众善之基，傲者众恶之魁。24、处朋友，务相下则得益，相上则损。25、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。26、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。27、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史。28、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。29、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。（《泛海》）30、一念开明，反身而诚。
27、未发之中是如何？汝但戒慎不睹，恐惧不闻，养得此心纯是天理，便自然见。
28、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。(《大学问》)
29、尽心知性知天，是生知安行事。
30、山中莫道无供给，明月清风不用钱。
31、良知之外，更无知，致知之外，更无学。
32、别在打扮自己上花费太多时间
33、学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人?
34、以事言谓之史，以道言谓之经。
35、动亦定，静亦定。
36、人到纯乎天理方是圣，金到足色方是精。
37、做最真实的自己才是最有力量的
38、君子诲人不倦，而师道必严。
39、志不立，天下无可成之事。
40、千罪百恶，皆从傲上来。只是一“傲”字，便结果了这一生。
41、天理即人欲。
42、悔悟是去病之药，然以改之为贵。
43、记诵之广，适以长其敖也；知识之多，适以行其恶也；闻见之博，适以肆其辨也；辞章之富，适以饰其伪也。82、良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用。83、良知之外，别无知矣；故“致良知”是圣人教人第一义。84、思是良知之发用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。85、君子之酬酢万变，当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌调停，无非是致其良知，以求自慊而已。86、盖良知之在人心，亘万古、塞宇宙而无不同。87、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣；自信则良知无所惑而明，明则诚矣。88、至诚则“无知而无不知”，不必言“可以前知”。89、夫人者，天地之心。天地万物，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。90、天下之人心皆吾之心也，天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎？犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎？
44、为学大病在好名。
45、攻吾之短者是吾师。
王阳明经典语录句子
1、1《日知录》清·顾炎武——生平志业，皆在其中
2、良知之外，别无知矣；故“致良知”是圣人教人第一义。
3、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。――王阳明《泛海》
4、君自保重，我心送君三十里。
5、一念开明，反身而诚――王阳明《传习录》
6、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
7、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
8、攻吾之短者是吾师。――王守仁
9、未有知而不行者。知而不行，只是未知――王阳明
10、千圣皆过影，良知乃吾师。
11、(全新)公安办案证据规格大全(80类刑事案件+43类治安案件)(已更新)
12、立学立言之著，立德立身之典。
13、格物致知，灭除轻傲。
14、无私心就是道。
15、经典励志名言警句摘抄
16、知善知恶是良知。
17、不贵于无过，而贵于能改过。――王阳明《传习录》
18、有志于圣人之学者，外孔孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？王阳明
19、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。王阳明
20、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花之颜色一时明白起来…
21、破山中贼易，破心中贼难。
22、莎士比亚丨名言名句50条(灵活运用添风采)
23、论语经典名言警句摘抄
24、1《海内十洲三岛记》汉·东方朔——海上有仙山，虚无缥缈间
25、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。
26、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?
27、志不立，天下无可成之事。
28、0《开元天宝遗事》五代·王仁裕——闲话宫中事，有裨后世闻
29、读书的经典名言警句摘抄
30、先曰：是徒为静养，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。王阳明《传习录》
31、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。
32、一个人对了，一个国家就对了。你是什么样，社会就是什么样。
33、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
34、(法律法规)936道《刑法》客观题及答案(已更新)
35、2《二十四诗品》唐·司空图——诗中有品，品中有诗
36、圣人气象不在圣人而在我矣。
37、人心天理浑然。圣贤笔之书，如写真传神，不过示人以形状大略，使之因此而讨求其真耳。其精神意气，言笑动止，固有所不能传也。后世着述，是又将圣人所画摹仿誊写，而妄自分析加增以逞其技，其失真愈远矣。
38、圣人与天地民物同体，儒.佛.老.庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
39、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。王阳明
40、静处体悟，事上磨炼。
41、“格物”即“慎独”，即“戒惧”。
42、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
43、道理人人会讲，诸子百家各有用武之地，但不从心上用力，砥砺出不偏不倚动转得势的强大心灵，即使做同样的事，说同样的话，动作也会走形。毕竟相由心生，情随事迁。
44、公务员考试《申论》技巧梳理(公文题)
王阳明经典语录153
1、仁是造化生生不息之理，虽弥漫周遍，无处不是，然其流行发生，亦只有个渐，所以生生不息。
2、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。
3、常快活便是功夫。
4、：性是心之体，天是性之原。尽心即是尽性。
5、天理即仁心。
6、无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。
7、心即道，道即天，知心则知道知天。
8、心狭为祸之根，心旷为福之门。
9、攻吾之短者是吾师。
10、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
11、一念改过，当时即得本心。
12、至善者性也，性元无一毫之恶，故曰至善。
13、君子诲人不倦，而师道必严。
14、君自保重，我心送君三十里。
15、：圣人之心如明镜，只是一个明，则随感而应，无说不照。未有已往之形尚在，未照之形先具者。若后世所讲，欲是如此，是以与圣人之学大背。
16、我今说个知行合一，正要人晓得一念发动处，便即是行了。发动处有不善，就将这不善的念克倒了。须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中。
17、学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人?
18、随物而格，是致知之功。
19、惟天下之至诚，然后能立天下之大本。
20、人生大病，只是一“傲”字。
21、心不是一块血肉，凡知觉处便是心。如耳目之知视听，手足之知痛痒，此知觉便是心也。
22、没有一劳永逸的制度，制度是有保质期的，只有不断地修补、革新，才能保证社会机器的良好运转。改革固然会伤及既得利益团体，固然会出现波折动荡，但不改则必死无疑。
23、至诚则“无知而无不知”，不必言“可以前知”。
24、“格物”即“慎独”，即“戒惧”。
25、能戒慎恐惧者，是良知也。
26、体，即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎?
27、天下之人心皆吾之心也，天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎?犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎?
28、一有谋计之心，则虽正谊明道，亦功利耳。
29、学是学去人欲，存天理。从事于去人欲存天理，则自正。
30、汝以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。
31、减得一分人欲，便是复得一分天理。
32、处朋友，务相下则得，相上则损。
33、良知者，孟子所谓'是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。(《大学问》)
34、谦者众善之基，傲者众恶之魁。
35、心即理也。无私心即是当理。未当理便是私心。
36、未有知而不行者。知而不行，只是未知。
37、一串铃音，漾起了悠扬的旋律，淙淙的流水声夹杂在呜咽的洞箫里，有些低沉，有些沉寂，带着些微的伤感。是怀念吗？这片炎黄的浩土之上，神话的遗迹已然湮没，女娲离去了自己的孩子，唯有五帝还挂念着留下自己的魂灵。在这片没有神的土地上，祈祷已是惘然。每一个人，每一个生灵，只有依靠自己的力量，才能争得宿命之外的幸福。
38、凡学之不勤，必其志未笃也。
王阳明经典语录图片
1、城里夕阳城外雪，相将十里异阴晴。
2、处朋友，务相下则得，相上则损。你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
3、侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。
4、忽向山中怀旧侣，几从洞口梦烟萝。
5、“你死都不怕，还在乎一条内裤么？”
6、此心光明，亦复何言。
7、花烛夜堂还共语，桂枝秋殿听跻攀。
8、“第一等事应是读书做圣贤。”
9、“我以落第动心为耻。”
10、他一疑，事就成了
11、“你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人”
12、“我以落第动心为耻”
13、“此心光明，亦复何言”
14、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。
15、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
16、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”
17、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。
18、布裘莫谩愁僵卧，积素还多达黎明。
19、“他一疑，事就成了。”
20、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。
21、出耒在明晨，山寒易霜霰。
22、“光不仅在烛上。”
23、不贵于无过，而贵于能改过。
24、“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”
25、及门真愧从陈日，微服还思过宋年。
26、孔子者乎，求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎，
27、“此心光明，亦复何言？”
28、“胜负之决只在此心动与不动。”
29、“光不仅在烛上”
30、胜负之决只在此心动与不动
31、“你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。”
32、种树者必培其根，种德者必养其心。
王阳明经典语录100句译文
1、“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”
2、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。（《咏良知四首示诸生》）
3、此心不动，随机而动。
4、心之本体原自不动。心之本体即是性，性即是理，性元不动，理元不动。集义是复其心之本体。
5、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
6、凡学之不勤，必其志未笃也。
7、只要晓得，如何要记得？要晓得已是落第二义了。只要明得自家本体。若徒要记得，便不晓得；若徒要晓得，便明不得自家的本体。
8、未有知而不行者，知而不行只是未知。圣贤教人知行，正是要复那本体，不是着你只恁的便罢。
9、心如明镜，物来自照。
10、谦虚其心，宏大其量。
11、“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”
12、只要去人欲、存天理，方是工夫。静时念念去人欲、存天理，动时念念去人欲、存天理，不管宁静不宁静。
13、一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界，从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运，首先改变自己。如欲改变自己，首先磨炼内心。
14、知行合一（王学主要思想之一。）
15、圣人亦是学知，众人亦是生知。
16、为政不事威刑，唯以开导人心为本。
17、心一而已，以其全体恻怛而言谓之仁，以其得宜而言谓之义，以其条理而言谓之理。不可以心外求仁，不可外心以求义，独可外心以求理乎？
18、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
19、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”
20、与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。
21、这良知人人皆有。圣人只是保全无些障蔽，兢兢业业，亹亹翼翼，自然不息，便也是学。
22、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干，及其有干及其有干，尚未有枝；枝而后叶，叶而后花。实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益！但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实？
23、固是事事要如此，须是识得个头脑乃可。义即是良知，晓得良知是个头脑，方无执着。且如受人馈送，也有今日当受的，他日不当受的。也有今日不当受的，他日当受的。你若执着了今日当受的，便一切受去。执着了今日不当受的，便一切不受去。便是适莫。便不是良知的本体。如何唤得做义？
24、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。
25、以事言谓之史，以道言谓之经。
26、无善无恶心之体，
27、是徒知静养而不用克己工夫也。人须在事上磨，方立得住，方能“静亦定，动亦定”。
28、与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。【译文】与朋友谈论学问，必须婉转曲从谦虚下问，与之宽和相处。
29、《王阳明大传》
30、《杨国荣讲王阳明》
31、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。
32、处朋友，务相下则得益，相上则损。
33、是有意于求宁静，是以愈不宁静耳。
34、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
35、千圣皆过影，良知乃吾师。
36、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。
37、“人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。”
38、此已被私欲割断，不是知行的本体了。未有知而不行者；知而不行，只是未知。
39、悔悟是去病之药；然以改之为贵，若留滞于中，则又因药发病。
40、人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。
41、种树者必培其根，种德者必养其心。
42、于事事物物上求至善,却是外义也。至善是心之本体，只是明明德到至精至一处便是，然亦未尝离却事物。
43、心狭为祸之根，心旷为福之门。
44、知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知：知行工夫本不可离。
45、“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”（四句教）
王阳明经典语录及解读
1、要在深信弗疑，力田而不顾，乃克有成耳。
2、入而问圣人之学，则语以格致之说焉;求格致之要，则语之以良知之说焉。
3、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。――王守仁
4、“我以落第动心为耻”
5、不能等别人为你铺好路，而是要自己去走、去犯错，最后创造一条属于自己的路。
6、是非，不用从学者的讲学中去区分，只需从自己的内心去辨别。
7、良知只是个是非之心，是非只是个好恶。
8、千圣皆过影，良知乃吾师。――王守仁
9、圣贤只是为己之学，重功夫不重效验。
10、一个不容否认的事实是：这个国家早已习惯了自我欺骗，从政府到人民。谎言成为维系一切的基石，只需轻轻一推，这座填充着豆腐渣的违章建筑便会轰然倒塌。
11、心学是明代著名儒学大师王阳明创立的一门学派。他主张格物致知，知行合一。在品格修养上，他强调心向光明，一切由心而生。
12、人常把“心即理”，“知行合一”，“致良知”，当成阳明心学的三大纲领。
13、惟恐吾侪尚有一善成名之意，未肯专心致志于此耳。
14、唯国是谋，与人为善。
15、不要被历史故事所欺骗，伯乐相马这样的美谈之所以能流传下来正是因为它极其少见，事实的真相只有一个――千里马常有，而伯乐不常有。
16、书本上那些堂而皇之的价值观，言之凿凿的“成功秘诀”不一定适合每个人的真实需求。
17、社会的公平与正义坍塌后，每个人不得不用自己的方式来捍卫各自的权益。然而，人们并不知道私权的边界何在，也不清楚何种方式恰当，最终便只能演变为弱肉强食的丛林游戏。
18、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。
19、真正的贼在专制制度中，专制制度有贼性才使贼与专制制度同生共长，滔滔不绝。既然历史的治乱兴替严丝合缝地遵循“血酬定律”，通过暴力**夺取的政权不具备足以服众的合法性，那么你能革他的命，我为什么不能革你的命？
20、人虽至愚，责人则明；虽有聪明，责己则昏。
21、圣人处此更有何通？圣人会怎么做？圣人会怎么做？王先生在贵州面临生死，衣食无着的情况下，如此问自己。――王阳明《王阳明》
22、致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理而为一者也。
23、心无外物，物以心生――王阳明
24、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
25、没有一劳永逸的制度，制度是有保质期的，只有不断地修补、革新，才能保证社会机器的良好运转。改革固然会伤及既得利益团体，固然会出现波折动荡，但不改则必死无疑。
26、人，是要有些信仰才能支撑着活下去的。没有了大义可以选择苍生，如果连苍生的代言人于谦都落个鸟尽弓藏的结局，那么路在何方？像庄子那样身如不系之舟，脱离这“曳尾于涂中”的苦海？两千年来，无数的人都这么做过，刘伶醉酒，阮籍狂狷，他们真的快乐吗？
27、天理即人欲――王阳明
28、夫万事万物之理不外于吾心。
29、攻吾之短者是吾师。――王守仁
30、人生大病，只是一“傲”字。