王阳明经典语录句子
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1、王阳明经典语录句子2、知行合一王阳明经典语录3、王阳明经典语录100句译文4、王阳明经典语录60句5、王阳明经典语录及解读6、王阳明经典语录1537、王阳明经典语录图片8、王阳明经典语录原文9、王阳明经典语录100句
王阳明经典语录句子
1、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。――王阳明
2、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。
3、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。――王阳明《咏良知四首示诸生》
4、其实，无论是在思想的影响还是在事功的建立上，曾国藩都稍逊其偶像王阳明一筹。
5、授书不在徒多。但贵精熟。
6、1《法书要录》唐·张彦远——意在笔先，法成书后
7、君自保重，我心送君三十里。
8、立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣。
9、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。
10、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
11、合作的经典名言警句摘抄
12、经典友谊名言摘抄
13、志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。
14、王阳明显然对这个答案不满意，他看着老师说：“我认为不是这样。”
15、2018年政府工作报告自测50题
16、人须事上磨练做功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差，似收敛而实放溺也。
17、心狭为祸之根，心旷为福之门。
18、有志于圣人之学者，外孔.孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？
19、夫人者，天地之心。天地万物，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。
20、“四个全面”写作金句72条，值得反复琢磨体悟！
21、君子之学以明其心。
22、破山中贼易，破心中贼难你未看花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。未有知而不行者，知而不行，只是未知。
23、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。
24、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。――王阳明《传习录》
25、致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理而为一者也。
26、夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
27、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。王阳明
28、2018年1月时事政治100题及答案
29、1《神农本草经》清·孙星衍等辑——医科圣典，药学大全
30、山中莫道无供给，明月清风不用钱。王阳明
31、志不立，天下无可成之事。――王守仁
32、心即道，道即天。知心则知道，知天。
33、譬之树木，这诚孝的心便是根，许多条件便是枝叶。须先有根，然后有枝叶。不是先寻了枝叶，然后去种根。
34、此心不动，随机而动。――王阳明
35、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。王阳明《咏良知四首示诸生》
36、君子之酬酢万变，当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌调停，无非是致其良知，以求自慊而已。
37、恶念者，习气也；善念者，本性也。
38、公务员考试《申论阅卷规则》大揭秘(写作题)
知行合一王阳明经典语录
1、只要做到用良知去发家致富，那就符合天理，谁说君子不能谈利？
2、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
3、仕途如一张网，进入后就会被沾上不得转身，所以千万不要沉浸在里面，要懂得站在网上看。但也不是不作为，看明白，然后进入网中去做，做完就赶紧撤出来，这样才能不被仕途牵引，不被功名利禄所累。
4、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
5、随时随地而变化、变通，如此才是真正拥有智慧的人。
6、若人真肯在良知上用功，时时精明，不蔽于欲，自能临事不动。不动真体，自能应变无言。
7、人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。
8、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。
9、能戒慎恐惧者，是良知也。
10、不贵于无过，而贵于能改过。
11、汝以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。
12、“格物”即“慎独”，即“戒惧”。
13、人之善恶，由于一念之间。
14、世人因为不知道‘达到至善’的关键在于我们自己的心，以为天下的万事万物各有自己的道理，因此掩盖了评判是非的标准，使‘心为统帅’的简单道理变得支离破碎、四分五裂。
15、地灵则人杰，人之无良，亦足以为山川之羞！
16、良知是个直性子，对于不公，它给出的答案就是：马上反抗。
17、有些人平时不肯行善积德，内心有所欠缺，所以害怕。若平时依良知做事不违神灵，坦荡光明，又有什么可怕的？
18、敌人只要心中生疑，这仗就赢了。
19、人到纯乎天理方是圣，金到足色方是精。
20、亲情与生俱来，如果真能抛弃，就是断灭种性
21、应视功名利禄如浮云，要勇敢地去做事，不必计较事成之后的荣耀。有荣耀是我幸，无荣耀是我命，这就是良知给我们的答案。
22、此心光明，亦复何言！
23、一念改过，当时即得本心。
24、种树者必培其根，种德者必养其心。
25、人心中本就有孝心、仁心，所以不必去外面寻求任何东西，只要让心中的孝心和仁心自然流露就万事大吉了。
26、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。
27、要祛除声色货利的私欲，就要在静坐时把那些好色好名好利的祸根都搜寻出来，然后祛除。
28、良知提醒我们，要把万物和自己当成一个整体，对万物说，我爱着你的爱，痛着你的痛，伤悲着你的伤悲，快乐着你的快乐
29、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。
30、“至圣先师”孔子说的话，如果它不能和我的心相符，那就是错的，就不是真理；而贩夫走卒说的话，如果它能和我的心符合，那就是对的，就是真理。
31、做儿子的对于父母错误的言行无法指责时，最好的办法就是哭泣，怎么可以奉迎他的错误呢！
32、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
33、此心不动，随机而动。
34、生死关容易过，可心上的关却难过
王阳明经典语录100句译文
1、一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界，从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运，首先改变自己。如欲改变自己，首先磨炼内心。
2、没有一劳永逸的制度，制度是有保质期的，只有不断地修补、革新，才能保证社会机器的良好运转。改革固然会伤及既得利益团体，固然会出现波折动荡，但不改则必死无疑。
3、于事事物物上求至善,却是外义也。至善是心之本体，只是明明德到至精至一处便是，然亦未尝离却事物。
4、心即理也，天下又有心外之事，心外之理乎。
5、人生大病，只是一“傲”字。
6、“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”
7、只存得此心常见在便是学。过去未来事，思之何益？徒放心耳。
8、攻吾之短者是吾师。
9、《杨国荣讲王阳明》
10、是徒知静养而不用克己工夫也。人须在事上磨，方立得住，方能“静亦定，动亦定”。
11、心即理（王学的又一主要思想。）
12、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。
13、只要去人欲、存天理，方是工夫。静时念念去人欲、存天理，动时念念去人欲、存天理，不管宁静不宁静。
14、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。
15、譬之树木，这诚孝的心便是根，许多条件便是枝叶，须先有根，然后有枝叶。
16、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。
17、与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。【译文】与朋友谈论学问，必须婉转曲从谦虚下问，与之宽和相处。
18、只念念要存天理，即是立志。
19、致良知（王学的又一主要思想。）
20、省察是有事时存养，存养是无事时省察。
21、知行合一（王学主要思想之一。）
22、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。
23、此已被私欲割断，不是知行的本体了。未有知而不行者；知而不行，只是未知。
24、“人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。”
25、以事言谓之史，以道言谓之经。
26、处朋友，务相下则得益，相上则损。
27、“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”（四句教）
28、谦虚其心，宏大其量。
29、“夫万事万物之理不外于吾心。”
王阳明经典语录60句
1、严霜大冻之中，岂无些小风和日暖意思？
2、主一就是专注一个天理
3、义即是良知，晓得良知是个头脑，方无执着。
4、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
5、天下之人心皆吾之心也，天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎?犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎?
6、知行合一之学，吾侪但口说耳，何尝知行合一邪？
7、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
8、凡谋其力之所不及，而强其知之所不能者，皆不得为致良知。
9、此心无私欲之弊，即是天理。
10、忽中夜大悟格物致知之旨，始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
11、处朋友，务相下则得，相上则损。――王守仁
12、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。
13、天理是在心中，但由于世俗的浸染和自己的不注意修心，天理虽然没有离开心，可却被蒙蔽了。
14、知轻傲处，便是良知；致此良知，除却轻傲，便是格物。
15、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。
16、修齐治平，就是格物。
17、“良知之外，更无知，致知之外，更无学。”
18、敌人气势正盛，就应该趁他们取得胜利疏于防备时向他们进攻，怎么能在这个关键时刻后退呢?
19、人生大病，只是一傲字。
20、凡后生美质，须令晦养厚积。
21、至于“夭寿不贰”其心，乃是教学者一心为善，不可以穷通夭寿有个命在，我亦不必以此动心。
22、相思不作勤书礼，别后吾言在订顽。王阳明
23、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。
24、绝不要先以恶意去推测别人，否则自己就先变恶了，一旦如此，就是丧失良知的表现。
25、你的意念所到之处，正确的就知道正确，错误的就知道错误，不可能有丝毫的隐瞒。
26、唯有一颗平常心，才能让你成为自己生活的主人。
27、一起一伏，一进一退，自是功夫节次。
28、良知只是个是非之心。——王守仁
29、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?
30、贫汉作事大难，富人岂知之！
31、面对外来评价，尤其是毁谤时，非但不要动怒心，而且还要把它当成是磨炼强大内心的机遇。
32、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。——王阳明《泛海》
33、入而问圣人之学，则语以格致之说焉；求格致之要，则语之以良知之说焉。
王阳明经典语录及解读
1、的确，生命的价值在于它能够拒绝庸俗，能够灿烂奔放，但也可以在随波逐流中丧失任何意义，成为行尸走肉。
2、不贵于无过，而贵于能改过。――王阳明《传习录》
3、良知只是个是非之心，是非只是个好恶。
4、心即道道即天知心则知道知天――王阳明
5、是非，不用从学者的讲学中去区分，只需从自己的内心去辨别。
6、不要被历史故事所欺骗，伯乐相马这样的美谈之所以能流传下来正是因为它极其少见，事实的真相只有一个――千里马常有，而伯乐不常有。
7、良知之外，别无知矣；故“致良知”是圣人教人第一义。
8、圣贤只是为己之学，重功夫不重效验。
9、只有禁得住做事考验，才能真正做到“动亦定，静亦定”。也就是说要“致良知”需要做“事上磨练”的工夫，才能真正达到最终目的。所以我说阳明心学精髓所在就是“格物致知”四个字。对格物致知四字的不同解释，正是朱子理学和阳明心学的根本区别。
10、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。――王阳明
11、夫志于为利，虽欲其政之善，不可得也。志于行道，虽欲其政之不善，亦不可得也。
12、而这一切的起点，在于每个人都能倾听内心深处最真实的价值判断。
13、圣人这个行业没有统一的标准，唯一达成共识的是，这是个操作性不高且吃力不讨好的职业，()古往今来除了屈指可数的几个人可以算作圣人外，就剩下若干疯子神经病自称实现了这一理想。
14、志不立，天下无可成之事。――王守仁
15、文官带兵怕就怕纸上谈兵，懂兵法而不懂实战，酿成袁崇焕式的悲剧。事实上兵部上下那么多官员里，长期以来最不缺的就是高谈阔论之徒。
16、恒照则恒动恒静，天地之所以恒久而不已也。
17、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
18、当像狗一样活着都成为一种奢望时，反抗便是唯一的出路。或许他们当中大部分人反抗意识并不那么强烈，但摆在眼前的事实是任何一种选择都要强于继续忍受剥削，更何况来人的说辞那么具有诱惑力和煽动性，不走何为？
19、防于未萌之先，而克于方萌之际。
20、功盖天下而莫之嫉，善利万物而莫与争。
21、但人存政举，使奉行不至;则革弊之法，反为流弊之源。
22、那个月明星稀的夜晚，透过昏黄的纸窗，我仿佛看见阳明和徐爱二人正在促膝长谈，没有名缰利锁，尽弃一切俗欲，时而激烈辩论，时而抚掌大笑。往来古今，四极八荒似乎都已凝滞在此时此地，寰宇之间，只有他师徒二人的交谈之声，讨论着世间最朴素、最纯粹的道理，不知东方之既白……
23、人生最大的痛苦就是找不到一双合脚的鞋，从这一点发散开来，王守仁进一步得出“心外无物”的结论――真正的生活在内心，只有内心强大才是真正的强大。
24、良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用。
25、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。――王阳明
26、御外之策，必以治内为先。
27、圣人处此更有何通？圣人会怎么做？圣人会怎么做？王先生在贵州面临生死，衣食无着的情况下，如此问自己。――王阳明《王阳明》
28、毁誉荣辱之来，非独不以动其心，且资之以为切磋砥砺之地。
29、人常把“心即理”，“知行合一”，“致良知”，当成阳明心学的三大纲领。
30、阳明心学不是简单地强调人的主观意识，而是强调人与外部世界的三体关系，即本体、主体、客体。本体即人之初心，主体即人之身体，客体即外部客观事物，这三体的相互作用关系，是我对客观世界万物改造的符合“心即理”天道的实践关系，即致吾心良知之天理于事事物物。
31、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。――王守仁
32、当像狗一样活着都成为一种奢望时，反抗便是唯一的出路。或许他们当中大部分人反抗意识并不那么强烈，但摆在眼前的事实是任何一种选择都要强于继续忍受剥削，更何况来人的说辞那么具有诱惑力和煽动性，不走何为?
33、社会的公平与正义坍塌后，每个人不得不用自己的方式来捍卫各自的权益。然而，人们并不知道私权的边界何在，也不清楚何种方式恰当，最终便只能演变为弱肉强食的丛林游戏。
34、人之善恶，由于一念之间。
35、种树者必培其根，种德者必养其心。
36、世上之事，了犹未了，终以不了了之，得过且过的人多了，就形成一汪绝望的死水。
37、明廷面临的就是这样的困境。老百姓的观念很朴素：作为政府，打劫是正常的，但趁火打劫就不对了。狼兵的所作所为就是趁火打劫，导致的直接后果就是民众纷纷投入山贼的怀抱，成为山贼的密探。
38、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？
39、书本上那些堂而皇之的价值观，言之凿凿的成功秘诀不一定适合每个人的真实需求。
40、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。――王阳明
41、人人有路透长安，坦坦平平一直看。
42、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。――王阳明《传习录》
王阳明经典语录153
1、防于未萌之先，而克于方萌之际。
2、地灵则人杰，人之无良，亦足以为山川之羞!
3、思是良知之发用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。
4、心无外物，物以心生
5、处朋友，务相下则得益，相上则损。
6、夫美质难得而易坏，至道难闻而易失，盛年难遇而易过，习俗难革而易流。
7、攻吾之短者是吾师。
8、致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理而为一者也。
9、你未看此花时，此花与汝同归于寂;你来看此花时，则此花之颜色一时明白起来……
10、你真有圣人之志，良知上更无不尽。良知上留得些子别念挂带，便非必为圣人之志矣。
11、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。
12、格者，正也。正其不正，以归于正也。
13、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。
14、凡朋友问难，纵有浅近粗疏，或露才扬己，皆是病发。当因其病而药之可也，不可便怀鄙薄之心。非君子与人为善之心矣。
15、静处体悟，事上磨炼。
16、既去恶念，便是善念，便复心之本体矣。
17、上智下愚，如何不可移?不是不可移，只是不肯移。
18、一者，天理。主一是一心在天理上。若只知主一，不知一即是理，有事时便是逐物，无事时便是着空。
19、君子诲人不倦，而师道必严。
20、减得一分人欲，便是复得一分天理。
21、人须有为己之心，方能克己;能克己，方能成己。
22、“此心光明，亦复何言”故事背景：1528年阴历十一月二十八日夜，王阳明从一个美的出奇的梦中醒来，他问弟子：“到哪里了?”弟子回答：“青龙铺(今大余县青龙镇赤江村)。”王阳明又问：“船好像停了?”弟子回答：“在章江河畔。”王阳明笑了一下：“到南康还有多远?”弟子回答：还有一大段距离。王阳明又是一笑，恐怕来不及了。他让人帮他更换了衣冠，倚着一个侍从坐正了，就那样坐了一夜。第二天凌晨，他叫人把周积叫进来。周积匆忙的跑了进来，王阳明已倒了下去，很久才睁开眼，看向周积，说：“我走了。”周积无声的下泪，问：“老师有何遗言?”船里静的只有王阳明咝咝的呼吸声。王阳明用他在人生中最后的一点力气向周积展现了一个微笑，说：“此心光明，亦复何言?”
23、良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用。
24、良知之外，更无知，致知之外，更无学。
25、凡学之不勤，必其志未笃也。
26、知是行之始，行是知之成。
27、人心本是天然之理，精精明明，无纤介染着，只是一无我而已。
28、所以谓之圣，只论精一，不论多寡。
29、心无外物，物以心生。
30、胜负之决只在此心动与不动故事背景：有弟子问王阳明，用兵是不是有特定的技巧(用兵有术否)?王阳明回答：哪里有什么技巧，只是努力做学问，养的此心不动，如果你非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差无几，胜负之决只在此心动与不动。王阳明举个例子说，当时和朱宸濠对战时，我们处于劣势，我向身边的人发布准备火攻的命令，那人无动于衷，我说了四次，他才从茫然中回过神来。这种人就是平时学问不到位，一临事，就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的，而是平时学问纯笃的功劳。
31、我今说个知行合一，正要人晓得一念发动处，便即是行了。发动处有不善，就将这不善的念克倒了。须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中。
32、权利和义务的对等，自由和不伤害他人之自由的折中。通过这样一个漫长却必经的过程，善恶标准、政治文明才可能得以重建，公民社会方非镜花水月。
33、:约礼’即是‘惟一’。
34、圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
35、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？
36、所谓汝心，亦不专是那一团血肉。所谓汝心，却是那能视听言动的。这个便是性，便是天理。
37、此心光明,亦复何言。
38、道无精粗，人之所见有精粗。
39、为学大病在好名。
40、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
41、：身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。
42、善人也，而甚孝。
43、至诚则“无知而无不知”，不必言“可以前知”。
44、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
王阳明经典语录图片
1、“他一疑，事就成了。”
2、处朋友，务相下则得，相上则损。你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
3、种树者必培其根，种德者必养其心。
4、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。
5、及门真愧从陈日，微服还思过宋年。
6、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”
7、“你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人”
8、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
9、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。
10、不贵于无过，而贵于能改过。
11、“我以落第动心为耻。”
12、花烛夜堂还共语，桂枝秋殿听跻攀。
13、“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”
14、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。
15、“此心光明，亦复何言？”
16、城里夕阳城外雪，相将十里异阴晴。
17、“光不仅在烛上。”
18、“第一等事应是读书做圣贤。”
19、“此心光明，亦复何言”
20、“胜负之决只在此心动与不动。”
21、“你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。”
22、“你死都不怕，还在乎一条内裤么？”
23、“光不仅在烛上”
24、他一疑，事就成了
25、胜负之决只在此心动与不动
26、此心光明，亦复何言。
27、忽向山中怀旧侣，几从洞口梦烟萝。
28、“我以落第动心为耻”
29、出耒在明晨，山寒易霜霰。
30、布裘莫谩愁僵卧，积素还多达黎明。
31、侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。
32、孔子者乎，求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎，
王阳明经典语录原文
1、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
2、惟恐吾侪尚有一善成名之意，未肯专心致志于此耳。
3、真理已在心中，我们去实践，只是去验证这个真理，其实最终目的就是磨炼我们的心。
4、仕途如一张网，进入后就会被沾上不得转身，所以千万不要沉浸在里面，要懂得站在网上看。但也不是不作为，看明白，然后进入网中去做，做完就赶紧撤出来，这样才能不被仕途牵引，不被功名利禄所累。
5、夫志于为利，虽欲其政之善，不可得也。志于行道，虽欲其政之不善，亦不可得也。
6、有些人平时不肯行善积德，内心有所欠缺，所以害怕。若平时依良知做事不违神灵，坦荡光明，又有什么可怕的？
7、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
8、世人以落第为耻，我却以落第动心为耻。
9、良知在我，操得其要，譬犹舟之在舵。
10、只有在平时有克制的能力，在自己的良知上用全功，把自己锻造成一个泰山压顶色不变，麋鹿在眼前而目不转的人，才能不动心。
11、良知提醒我们，要把万物和自己当成一个整体，对万物说，我爱着你的爱，痛着你的痛，伤悲着你的伤悲，快乐着你的快乐。
12、役者以力，仕者以道;力可屈也，道不可屈也。
13、天理是在心中，但由于世俗的浸染和自己的不注意修心，天理虽然没有离开心，可却被蒙蔽了。
14、立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。
15、格者，正也，正其不正以归于正之谓也。正其不正者，去恶之谓也。归于正者，为善之谓也。
16、破山中贼易，破心中贼难。
17、世人因为不知道‘达到至善’的关键在于我们自己的心，以为天下的万事万物各有自己的道理，因此掩盖了评判是非的标准，使‘心为统帅’的简单道理变得支离破碎、四分五裂。
18、有些人就是平时学问不到位，一临事，就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的，而是平时学问纯笃的功劳。
19、“至圣先师”孔子说的话，如果它不能和我的心相符，那就是错的，就不是真理；而贩夫走卒说的话，如果它能和我的心符合，那就是对的，就是真理。
20、猝临盘错，盖非独以别利器，正以精吾格致之功耳。
21、忽中夜大悟格物致知之旨，始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
22、我们心里的良知是应对万事万物的法宝，无须去外部寻求任何帮助。
23、虚虚实实，让敌人的心慌乱，动起来没有章法，就能趁势而入，以最小的代价取得的胜利。
24、省吏不如省官，省官不如省事;凡今作事，贵在谋始。
25、静并非不动，动也并非不静。戒慎恐惧就是念头，为何要区分动和静?
26、亲情与生俱来，如果真能抛弃，就是断灭种性。
27、敌人只要心中生疑，这仗就赢了。
28、第一等事应是读书做圣贤。
29、人人都是圣人，谁也不比任何人差。
30、天理固然在心中，但如果一个意志力不坚定的人，生活在一个肮脏的环境里，天理就很难显现。
31、志不立，天下无可成之事。
32、虽惊风巨浪颠沛不无，尚犹得免于倾覆者也。
33、良知提醒我们，要把万物和自己当成一个整体，对万物说，我爱着你的爱，痛着你的痛，伤悲着你的伤悲，快乐着你的快乐
34、一念抱持，成圣之要。
王阳明经典语录100句
1、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。2、种树者必培其根，种德者必养其心。3、君自保重，我心送君三十里。4、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。5、“格物”即“慎独”，即“戒惧”。6、知是行之始，行是知之成。7、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。8、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。9、心狭为祸之根，心旷为福之门。10、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。
2、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
3、能戒慎恐惧者，是良知也。
4、天下之人心皆吾之心也，天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎?犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎?
5、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。
6、尔那一点良知，是尔自家的准则。尔只不要欺他，实实落落依着他做去，善便存、恶便去。
7、不慈不孝焉，斯恶之矣。
8、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。
9、《中庸》谓“知耻近乎勇”。所谓知耻，只是耻其不能致得自己良知耳。92、此心无私欲之蔽，即是天理。93、未有知而不行者。知而不行，只是未知。94、只念念要存天理，即是立志。95、须于心体上用功。凡明不得，行不去，须反在自心上体当。即可通。心体明即是道明。96、然天理亦自有个中和处，过即是私意。97、道无精粗，人之所见有精粗。98、格者，正也。正其不正，以归于正也。99、至善者性也，性元无一毫之恶，故曰至善。100、仁是造化生生不息之理，虽弥漫周遍，无处不是，然其流行发生，亦只有个渐，所以生生不息。
10、志不立，天下无可成之事。52、不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。53、不贵于无过，而贵于能改过。54、若己为君子，而使人为小人，亦非仁人忠恕恻怛之心。55、志于道德者，功名不足累其心；志于功名者，富贵不足以累其心。56、一有谋计之心，则虽正谊明道，亦功利耳。57、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。58、苟无尊崇笃信之心，则必有轻忽慢易之意。59、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。60、地灵则人杰，人之无良，亦足以为山川之羞！
11、功盖天下而莫之嫉，善利万物而莫与争。
12、政治上可以犯罪但绝不能犯错。眼看伍符就要铸成大错，江彬急中生智，假装醉酒，将伍符扑倒在地，咬着他的耳朵小声道：“书呆子，该输了！”不管你在哪里，都有我陪着你！以最佳的心态，面对生活的一切，才能体会生活的美好。保持好心情，一起拥抱幸福生活。传递读书文化，分享精彩文章！
13、人若知这良知诀窍，随他多少邪思枉念，这里一觉，都自消融。
14、一有谋计之心，则虽正谊明道，亦功利耳。
15、故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。
16、在白天学习，觉得被外界繁乱打扰，就学习静坐；觉得懒于看书，就去看书。这也是对症下药。
17、你真有圣人之志，良知上更无不尽。良知上留得些子别念挂带，便非必为圣人之志矣。
18、与愚夫愚妇相同的，便叫同德；与愚夫愚妇不同的，就称之为异端。
19、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。22、凡学之不勤，必其志未笃也。23、谦者众善之基，傲者众恶之魁。24、处朋友，务相下则得益，相上则损。25、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。26、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。27、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史。28、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。29、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。（《泛海》）30、一念开明，反身而诚。
20、以事言谓之史，以道言谓之经;事即道，道即事;春秋亦经，五经亦史。
21、悔悟是去除毛病的良药，但能让人有错便改才是它的效用之所在。如果仅仅将悔恨留滞在心里，就会因为用药而添病。
22、何为第一等事?当读书做圣人耳。
23、思是良知之发用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。
24、“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。”
25、圣人亦是学知，众人亦是生知。
26、明廷面临的就是这样的困境。老百姓的观念很朴素：作为政府，打劫是正常的，但趁火打劫就不对了。狼兵的所作所为就是趁火打劫，导致的直接后果就是民众纷纷投入山贼的怀抱，成为山贼的密探。
27、只念念要存天理，即是立志。
28、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
29、蒙蔽心灵的，永远是物欲
30、对朋友少指责、多鼓励
31、无私心就是道。
32、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
33、好好吃饭，就是修行
34、万事万物之理不外于吾心。
35、山中莫道无供给，明月清风不用钱。
36、心即道，道即天。知心则知道，知天。